ادتاج اتحادیه دمکراتیک ترک آذربایجان جنوبی
گادتب: كوراوغلو قهرماني است برخاسته از ميان مردم و پاسدار منافع مردم و عاشيقي است ترنم كننده دلاوري و جوانمردي كه زورمداران او را راهزني بيش نمي پندارند و مردم آذربايجان نجات بخش خويش.
وسعت منطقه انتشار دستان كوراوغلو سبب شده كه عده اي از جمله محقق فقيد زكي وليدي طوغان اين داستان را بقاياي يادمانهاي جنگهاي گوك تركهاي غربي با ساسانيان بداند.
اين داستان پس از اسلام از تركستان از طريق خراسان به ايران آذربايجان و آناطولي رسيده است و بعنوان يك داستان مردمان ترك از اورال تا درياي سياه مورد توجه قرار گرفته است.
« الكساندر خودزكو دانشمندي كه در اواسط قرن نوزدهم براي نخستين بار ترجمه اي از كوراوغلوي روي هم رفته معتبري را به زبان انگليسي انتشار داد و اين داستان را به جهان علم معرفي كرد كوراوغلو را براساس اظهارات مردم آذربايجان تركمني از طايفه تكه مي داند كه در زمان شاه عباس دوم در خراسان بدنيا آمده و به آذربايجان كوچيده در دژي بنام چنلي بئل واقع در دره سلماس و سر راه خوي – ارزروم زندگي مي كرده است.»
گفتني است كه اين دژ به احتمال زياد قلعه هؤده‌ر مي باشد كه به گفته مردم منطقه « كوراوغلو قالاسي » و بر طبق اعتقاد بعضي ها « قيز قالاسي/ اوغلان قالاسی » مي باشد. اين قلعه كه در راه كاروانروي سلماس به عثماني قرار داشت مورد حمله « دلي های كوراوغلو » قرار گرفته و غارت مي شده است. گفتني است كوراوغلو به دليل محبوبيت نام بسياري از قلاع مستحكم ديگر آذربايجان را به خود اختصاص داده و همچون ساير شخصيت هاي عالي مقام داراي موقعيت اسطوره اي هم شده است. در خوی، ارضروم ، بولو و دهها مکان دیگر قلعه های منسوب به کوراوغلو موجود هست.
لازم به تذكر است كه اين كوراوغلوي قوپوز به دست كه در نقش اوزان « عاشيق هاي امروزين » ظاهر مي‌شده ظاهراً آخرين كوراوغلويي است كه از سلسله كوراوغلوي مختلف در افسانه و تاريخ مانده است و بنابراين اعتقاد عموم و محققين بر آن است كه كوراوغلو شخصيت خيالي نيست. ( برای اطلاع بیشتر به اثر گرانقدر رئيس نيا ، كوراوغلو در افسانه و تاريخ ، تبریز مراجعه شود)
